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春秋战国时期，私学兴起。墨家学派职位显赫,门生众多，极具影响。韩非子曰:“世之显学,儒墨也。
” 《吕氏春秋·当染》中亦记载墨家学派“附属弥众，门生弥丰，充满天下”。墨家私学的繁荣富强,由此可见一斑。墨家学派首创人墨翟，作为手工业小生产者的代言人，就其时的社会形势，提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同等十大著名政治主张，在教育方面也提出了“不扣必鸣”、“量其力所能至而从事”等思想，至今仍颇具影响,，对当今教育治理颇具启示作用。
墨家私学，性质相当于今世的民办学校。两者均招收学生，,对学生举行关闭或半关闭式教学治理，具有独到的办学特色。虽处于差别时代,墨家私学与民办学校的生长配景却有着许多相同之处。
一、政治方面：墨家学派发生于春秋战国时期，诸侯之间征战频仍，社会动荡不定。为强国富民，各诸侯国相继展开变法，争相吸纳为统治阶级出谋划策的人才。其时官学逐渐衰微，政治上的需要间接勉励了私学的生长。
儒墨两家的相互辩难，更是揭开了历史上著名的“百家争鸣”的序幕。今世中国，政府鼎力大举提倡和扶持民办教育事业的生长。《社会气力办学条例》的出台，《民办教育促进法》的实施，预示着我国民办教育大生长的春天已经来临。一系列民办教育法例政策的颁布与实行，讲明了国家和政府对民办教育正面而努力的支持态度。
总之,就政治配景而言,墨家私学与今世民办学校生长的相同之处在于，统治者对于私学和民办教育的生长均持支持态度；对于人才的旺盛需求是一致的；都勉励争鸣，对差别看法持宽容态度。二、经济方面：春秋战国时期，是我国历史上从仆从社会过渡到封建社会的时期，铁器的使用和牛耕的推广标志着社会生产力显著提高。原有的“工商食官”格式发生了变化，泛起了私营手工业和独立个体手工业，封建制的生产关系也逐渐形成和生长起来。
生产力的生长引起了社会政治经济的深刻厘革，文化教育不再是仆从主贵族的特权。社会厘革对人才的需求，为私立教育的发生和生长缔造了条件。今世中国经由四十年的革新开放，生产力获得庞大解放，现正处于历史上重大的转型和深化革新期。
经济上的飞速生长同样引起了文化教育上的厘革，社会对人才的需求亦趋于多元化，教育亦随之多元化；宽大民众对于高质量高水平教育的强烈愿望，客观上也刺激了民办学校的发生和生长。可见，在经济配景方面，春秋战国与现代社会均处于生产力较之以前显著提高的时期；生产力的生长都引起了社会政治经济上的深刻厘革；都处于历史上重要的制度转型期，旧的经济体制已经打破，新的经济体制尚未形成。三、文化方面：注重以人为本，百家争鸣。
文化是一定时期政治、经济的反映。政治经济的生长以及社会厘革，促成了春秋战国时期思想文化的空前活跃和文学艺术的空前繁荣，涌现出众多有思想有智慧有水平的大家。“百家争鸣”的盛况,标志着古代文化教育生长的壮盛时期。今世中国提倡构建和谐社会，经济是基础、政治是保障、文化是灵魂。
我国科学文化事业的目标是“百花齐放，百家争鸣”,人们思想上获得庞大解放；人们对于教育多样化和高质量的需求连续增长；文化的形成、流传和消费越发科技化和现代化，出现出日新月异的变化。总之，春秋战国时期与今世的文化都具有多样性，文学艺术很是繁荣；春秋战国时期，人本思潮悄然兴起，今世社会的向导者则直接提出了“以人为本”的思想；春秋战国时期泛起了“百家争鸣”的盛况，今世则学术气氛自由宽松，勉励揭晓差别看法。
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